bugorwiki.info
на главную

Толкование снов

Для похожих терминов см. Интерпретация снов (альбом) и Интерпретация снов (значения).
Толкование снов , гравировка из английского учебника.
Томас Пейн спит, ему снится кошмар

Интерпретация снов - это процесс придания смысла сновидениям. Во многих древних обществах, таких как египетское и греческое, сновидения считались сверхъестественным общением или средством божественного вмешательства, чье послание могло быть истолковано людьми с этими связанными духовными силами.

В наше время различные школы психологии и нейробиологии предлагают теории о значении и цели снов. Большинство людей в настоящее время, по-видимому, интерпретируют содержание снов в соответствии с фрейдовской теорией сновидений в странах, что было обнаружено в исследовании, проведенном в США, Индии и Южной Корее.

Люди, кажется, полагают, что сны имеют особое значение: они придают большее значение сновидениям, чем схожим мыслям наяву Например, люди сообщают, что они с большей вероятностью откажутся от запланированной поездки, в ходе которой был совершен полет на самолете, если они мечтали о том, что их самолет потерпел крушение накануне, чем если бы министерство национальной безопасности издало федеральное предупреждение.

Однако люди не придают одинакового значения всем мечтам. Люди, кажется, используют мотивированные рассуждения при интерпретации своих снов. Они с большей вероятностью видят сны, подтверждающие их убеждения и желания наяву, более значимыми, чем сны, которые противоречат их убеждениям и желаниям наяву.

Ранняя история

Ранние цивилизации

Древний аккадский эпос о Гильгамеше ( изображенный планшет V ) содержит многочисленные примеры толкования снов.

Древние шумеры в Месопотамии оставили свидетельство толкования снов, датируемое как минимум 3100 г. до н.э. На протяжении всей месопотамской истории мечты всегда считались чрезвычайно важными для гадания, и месопотамские цари уделяли им пристальное внимание. Гудея, король шумерского города-государства Лагаш (правил в 2144–2124 гг. До н.э.), восстановил храм Нингирсу в результате сна, в котором ему было сказано сделать это. Стандартный аккадский эпос о Гильгамеше содержит многочисленные описания пророческой силы снов. Во-первых, у самого Гильгамеша есть два сна, предвещающих приход Энкиду. В одном из этих снов Гильгамеш видит, как с неба падает топор. Люди собираются вокруг него в восхищении и поклонении. Гильгамеш бросает топор перед своей матерью Нинсун, а затем обнимает его, как жену. Ninsun интерпретирует мечту, чтобы означать, что скоро появится кто-то могущественный Гильгамеш будет бороться с ним и попытаться одолеть его, но у него ничего не получится. Со временем они станут близкими друзьями и совершат великие дела. Она заключает: «То, что ты обнял его как жену, означает, что он никогда не оставит тебя. Таким образом, твоя мечта решена». Позже в эпопее Энкиду мечтает о встрече героев с гигантской Хумбабой. Сны также иногда рассматривались как средство наблюдения в других мирах, и считалось, что душа или какая-то ее часть вышла из тела спящего человека и фактически посетила места и людей, которых мечтатель видел в его или ее спать. В Таблице VII эпоса Энкиду рассказывает Гильгамешу сон, в котором он видел, как боги Ану, Энлиль и Шамаш осуждают его на смерть. У него также есть мечта, в которой он посещает Подземный мир.

Ассирийский царь Ашурнасирпал II (правил в 883–859 гг. До н.э.) построил храм Маму, возможно, богу снов, в Имгур-Энлиле, недалеко от Калху. У более позднего ассирийского царя Ашшурбанипала (правил в 668-c. 627 до н.э.) была мечта во время отчаянной военной ситуации, в которой его божественный покровитель, богиня Иштар, предстала перед ним и пообещала, что она приведет его к победе. Вавилоняне и ассирийцы разделили сны на «хорошие», которые были посланы богами, и «плохие», посланные демонами. Сохранившаяся коллекция предзнаменований сновидений под названием « Ишкар Закик» записывает различные сценарии сновидений, а также прогнозы того, что произойдет с человеком, который испытывает каждый сон, по-видимому, основываясь на предыдущих случаях. Некоторые перечисляют различные возможные результаты, основанные на случаях, когда люди испытывали похожие сны с разными результатами. Упоминаемые сценарии сна включают в себя различные ежедневные рабочие события, поездки в разные места, семейные вопросы, половые акты и встречи с людьми, животными и божествами.

В древнем Египте священники действовали как толкователи снов. Иероглифы, изображающие сны и их интерпретации, очевидны. Мечты имели большое значение в истории большинства культур.

Классическая Античность

Древние греки строили храмы, которые они называли Asclepieions, куда больных людей посылали для излечения. Считалось, что исцеления будут осуществляться через божественную милость путем инкубации снов в пределах храма. Сны также считались пророческими или предзнаменованиями особого значения. Артемидор из Далдиса, который жил во 2-м веке нашей эры, написал всеобъемлющий текст Oneirocritica (Интерпретация снов) . Хотя Артемидор считал, что сны могут предсказать будущее, он предсказал многие современные подходы к сновидениям. Он думал, что значение образа сна может включать в себя каламбуры и может быть понято путем расшифровки изображения в составные слова. Например, Александр, ведя войну против тирианцев, мечтал, что на его щите танцует сатир. Артемидор сообщает, что этот сон был истолкован следующим образом: satyr = sa tyros («Тир будет твоим»), предсказывая, что Александр победит. Фрейд признал этот пример Артемидора, когда предложил толковать сны, как ребус.

Средний возраст

В средневековой исламской психологии некоторые хадисы указывают на то, что сны состоят из трех частей, и ранние мусульманские ученые признавали три вида снов: ложные, патогенетические и истинные. Ибн Сирин (654–728) был известен своим Ta'bir al- Руя и Мунтахаб аль-Калам фи Табир аль-Ахлам , книга о мечтах. Работа состоит из 25 разделов, посвященных толкованию снов, от этикета по толкованию снов до толкования некоторых сур Корана во сне. Он пишет, что для непрофессионала важно обратиться за помощью к алиму (мусульманскому ученому), который мог бы помочь в толковании снов с надлежащим пониманием культурного контекста и других подобных причин и интерпретаций. Аль-Кинди (Алкиндус) (801) –873) также написал трактат о толковании снов: « О сне и снах» . В исследованиях сознания Аль-Фараби (872–951) написал « О причине снов» , которая появилась в главе 24 его « Книги мнений людей идеального города» . Это был трактат о снах, в котором он был первым, кто провел различие между толкованием снов, природой и причинами снов. В «Каноне медицины» Авиценна расширил теорию темпераментов, включив «эмоциональные аспекты, умственные способности, моральные установки, самосознание, движения и сны». Мукаддима Ибн Халдуна (1377) утверждает, что «спутанные сны» - это «изображения воображение, которое сохраняется внутри восприятия и к которому применяется способность мыслить после того, как (человек) отошел от чувственного восприятия ». Ибн Шахин утверждает: «Интерпретации меняют свои основы в соответствии с различными условиями провидца (видения), поэтому видеть наручники во время сна не нравится, но если праведник видит их, это может означать остановку рук от зла». Ибн Сирин сказал о Человек, который видел, как он произносит проповедь от Мимбара: «Он достигнет власти, и если он не от людей, которые имеют какую-либо власть, это означает, что он будет распят».

Китай

Стандартной традиционной китайской книгой о толковании снов являются « Высокие принципы толкования снов» (夢 占 逸 旨), составленные в 16 веке Чэнь Шиюанем (особенно «Внутренние главы» этого опуса). Китайские мыслители также высказали глубокие идеи о толковании снов, такие как вопрос о том, как мы знаем, что мы спим, и как мы знаем, что мы не спим. В «Чжуан-цзы» написано: «Однажды Чжуан-Чу приснилось, что он был бабочкой. Он счастливо трепетал, вполне довольный состоянием, в котором он находился, и ничего не знал о Чуан-Чоу. В настоящее время он проснулся и обнаружил, что он был очень много Чуан Чоу снова. Теперь, Чжоу мечтал, что он был бабочкой или бабочка теперь мечтала, что он был Чоу? " В связи с этим возникает вопрос о мониторинге реальности во сне, тема интенсивного интереса к современной когнитивной нейробиологии.

Современная Европа

В 17 веке английский врач и писатель сэр Томас Браун написал короткий трактат о толковании снов. Интерпретация сновидений была принята как часть психоанализа в конце 19-го века; воспринимаемое, манифестируемое содержание сна анализируется для выявления его скрытого значения для психики мечтателя. Одна из основополагающих работ на эту тему - «Толкование снов » Зигмунда Фрейда.

Настоящее

Статья Кэри Мореведжа и Майкла Нортона, опубликованная в 2009 году в журнале «Личность и социальная психология», показала, что большинство людей считают, что «их мечты раскрывают значимые скрытые истины». В одном исследовании, проведенном в Соединенных Штатах, Южной Корее и Индии, они обнаружили, что 74% индийцев, 65% южнокорейцев и 56% американцев считают, что содержание их снов дало им осмысленное понимание их неосознанных убеждений и желаний. Этот фрейдовский взгляд на сновидение был одобрен значительно больше, чем теории сновидений, которые приписывают содержание сновидений консолидации памяти, решению проблем или случайной мозговой деятельности. Это убеждение, по-видимому, побуждает людей придавать большее значение содержанию снов, чем аналогичному содержанию мыслей, возникающему во время бодрствования В одном из исследований, проведенных в газете, американцы с большей вероятностью сообщали, что они пропустят свой полет, если они мечтают о падении своего самолета, чем если бы они подумали о том, что их самолет потерпел крушение в ночь перед полетом (пока бодрствует), и что они с такой же вероятностью пропустить свой рейс, если они мечтали о том, что их самолет потерпел крушение в ночь перед их полетом, как если бы на маршруте, который они собирались выбрать, произошла настоящая авария самолета. Не все содержание снов считалось одинаково важным. Участники их исследований с большей вероятностью воспринимали сны как имеющие смысл, когда содержание снов соответствовало их убеждениям и желаниям во время бодрствования. Люди чаще воспринимали позитивный сон о друге как осмысленный, чем позитивный сон о ком-то, кого он не любил, например, и чаще видели негативный сон о человеке, который ему не нравился, как значимый, чем негативный сон о человеке. им нравится.

Психология

Фрейд

Часть серии статей о
Психоанализ
Концепции
  • Психосексуальное развитие
  • Психосоциальное развитие (Эриксон)
  • Без сознания
  • предсознательный
  • Сознание
  • Психический аппарат
  • Ид, эго и супер-эго
  • Либидо
  • Привод
  • перенесение
  • Контрперенос
  • Эго защиты
  • сопротивление
  • проекция
  • отказ
  • Dreamwork
Важные цифры
  • Карл Авраам
  • Альфред Адлер
  • Майкл Балинт
  • Уилфред Бион
  • Йозеф Бройер
  • Нэнси Ходоров
  • Макс Эйтингон
  • Эрик Эриксон
  • Рональд Фэрбэрн
  • Пол Федерн
  • Отто Фенихель
  • Шандор Ференци
  • Анна Фрейд
  • Зигмунд Фрейд
  • Эрих Фромм
  • Гарри Гантрип
  • Карен Хорни
  • Эдит Якобсон
  • Эрнест Джонс
  • Карл Юнг
  • Абрам Кардинер
  • Хайнц Кохут
  • Мелани Кляйн
  • Жак Лакан
  • Рональд Лейнг
  • Маргарет Малер
  • Жак-Ален Миллер
  • Сандор Радо
  • Отто Ранг
  • Вильгельм Райх
  • Джоан Ривьер
  • Исидор Садгер
  • Эрнст Зиммель
  • Сабина Шпильрейн
  • Вильгельм Стекел
  • Джеймс Стрейчи
  • Гарри Стэк Салливан
  • Сьюзан Сазерленд Айзекс
  • Дональд Винникотт
Важные работы
  • Толкование снов (1899)
  • Психопатология повседневной жизни (1901)
  • Три очерка по теории
    сексуальности
    (1905)
  • За пределами принципа удовольствия (1920)
  • Эго и Ид (1923)
Школы мысли
  • Я психология
  • Лаканианский
  • Jungian
  • Объектные отношения
  • Межличностные
  • Райха
  • реляционный
  • интерсубъективных
  • Эго психология
Повышение квалификации
  • Бостонская Высшая Школа
    Психоанализ
  • Британский Психоаналитический Совет
  • Британское Психоаналитическое Общество
  • Центр Колумбийского университета
    Психоаналитический тренинг и исследования
  • Международная психоаналитическая ассоциация
  • Всемирная ассоциация психоанализа
  • Психологический портал
  • v
  • T
  • е

Именно в своей книге «Интерпретация снов» ( Die Traumdeutung ; буквально «толкование снов»), впервые опубликованной в 1899 году (но датированной 1900 годом), Зигмунд Фрейд впервые доказал, что мотивация всего содержания снов - это исполнение желаний, и что подстрекательство к сну часто можно найти в событиях дня, предшествующего сну, который он назвал «остаток дня». Фрейд утверждал, что в случае очень маленьких детей это можно легко увидеть, поскольку маленькие дети прямо мечтают о том, чтобы исполнить желания, которые у них возникли в предыдущий день («день мечты»). У взрослых, однако, ситуация более сложная - поскольку в представлении Фрейда сны взрослых подвергались искажению, так как так называемое «проявленное содержание» сна было сильно замаскированным производным от присутствующих «скрытых мыслей о сне». в бессознательном состоянии. В результате этого искажения и маскировки скрывается реальное значение сна: мечтатели не более способны распознать действительное значение своих снов, чем истерики, способные понять связь и значение их невротических симптомов.

В первоначальной формулировке Фрейда латентная мысль о сне была описана как подверженная внутрипсихической силе, называемой «цензором»; однако в более утонченной терминологии его поздних лет дискуссия велась с точки зрения супер-эго и «работы сил обороны эго». В бодрствующей жизни, утверждал он, эти так называемые «сопротивления» в целом препятствовали проникновению подавленных желаний бессознательного; и хотя эти желания в какой-то степени могли проявиться во время пониженного состояния сна, сопротивление все еще было достаточно сильным, чтобы создать «завесу маскировки», достаточную, чтобы скрыть свою истинную природу. Фрейд считал, что сны - это компромиссы, которые гарантируют, что сон не прерывается: как « замаскированное исполнение подавленных желаний», они преуспевают в представлении желаний как исполненных, которые могли бы иначе нарушить и разбудить мечтателя.

«Классический» анализ раннего сна Фрейда - это «инъекция Ирмы»: в этом сне бывший пациент Фрейда жалуется на боли. Сон изображает коллегу Фрейда, делающего Ирме нестерильную инъекцию. Фрейд предоставляет нам страницы ассоциаций с элементами своего сна, используя его для демонстрации своей техники расшифровки мысли о скрытом сне из проявленного содержания сновидения.

Фрейд описал настоящую технику психоаналитического анализа сновидений в следующих терминах, предполагая, что истинный смысл сна должен быть «отсеян» от сна:

Вы полностью игнорируете очевидные связи между элементами в проявленном сне и собираете идеи, возникающие у вас в связи с каждым отдельным элементом сновидения, путем свободной ассоциации в соответствии с психоаналитическим правилом процедуры. Из этого материала вы приходите к скрытым мыслям о сне, так же, как вы пришли к скрытым комплексам пациента от его ассоциаций до его симптомов и воспоминаний ... Истинное значение сна, которое теперь заменило проявленное содержание, всегда ясно вразумительного.

Фрейд перечислил искаженные операции, которые, по его утверждению, были применены к подавленным желаниям при формировании сновидения, как вспомнил: именно из-за этих искажений (так называемая «работа сновидения») проявленное содержание сновидения настолько сильно отличается от скрытого Мысли о сне достигаются с помощью анализа - и именно путем устранения этих искажений достигается латентное содержание.

Операции включали в себя:

  • Конденсация - один объект сна означает несколько ассоциаций и идей; таким образом, «сны короткие, скудные и лаконичные по сравнению с размахом и богатством мыслей снов».
  • Смещение - эмоциональное значение объекта сновидения отделено от его реального объекта или содержания и прикреплено к совершенно другому объекту, который не вызывает подозрений со стороны цензора.
  • Визуализация - мысль переводится на визуальные образы.
  • Символизм - символ заменяет действие, человека или идею.

К этому можно добавить «вторичную проработку» - результат естественной тенденции мечтателя сделать своего рода «смысл» или «историю» из различных элементов проявленного содержания, как они вспомнили. (На самом деле Фрейд обычно подчеркивал, что было не просто бесполезно, но на самом деле вводило в заблуждение попытку «объяснить» одну часть манифестного содержания со ссылкой на другую часть, как будто манифестный сон каким-то образом представлял собой некую единую или связную концепцию).

Фрейд считал, что переживание тревожных снов и ночных кошмаров было результатом неудач в работе сновидений: вместо того, чтобы противоречить теории «исполнения желаний», такие явления демонстрируют, как эго реагирует на осознание подавленных желаний, которые были слишком сильными и недостаточно замаскированный. Травматические сны (где сон просто повторяет травмирующий опыт) в конечном итоге были приняты как исключения из теории.

Фрейд классно описал психоаналитическую интерпретацию снов как «королевский путь к познанию бессознательной деятельности ума»; однако он был способен выразить сожаление и неудовлетворенность тем, как его идеи по этому вопросу были искажены или просто не поняты:

Утверждение о том, что все сны требуют сексуального толкования, против которого критики так постоянно бушуют, нигде не встречается в моей интерпретации снов ... и явно противоречит другим выраженным в нем взглядам.

- Зигмунд Фрейд, толкование снов

В другом случае он предположил, что индивидуум, способный распознать различие между скрытым и манифестным содержанием, «вероятно, пошел бы дальше в понимании снов, чем большинство читателей моей интерпретации снов ».

Jung

И хотя Карл Юнг не отвергал модель фрейдовской интерпретации снов оптом, он считал, что представление Фрейда о мечтах как представлениях о невыполненных желаниях ограничено. Юнг утверждал, что процедура Фрейда по сбору ассоциаций со сном привела бы к пониманию ментального комплекса сновидца - ассоциации человека с чем-либо откроют ментальные комплексы, как показал Юнг экспериментально, - но не обязательно ближе к значению сна. Юнг был убежден, что сфера интерпретации снов была шире, отражая богатство и сложность всего бессознательного, как личного, так и коллективного. Юнг полагал, что психика является саморегулирующимся организмом, в котором сознательные отношения, вероятно, будут компенсированы бессознательно (во сне) их противоположностями.

Юнг предложил два основных подхода к анализу материала сновидений: объективный и субъективный. В объективном подходе каждый человек во сне относится к тому, кем он является: мать - это мать, подруга - это подруга и т. Д. При субъективном подходе каждый человек во сне представляет собой аспект мечтателя. Юнг утверждал, что субъективный подход гораздо труднее принять мечтателю, но в большинстве хороших сновидений мечтатель осознает, что персонажи сновидения могут представлять непризнанный аспект мечтателя. Таким образом, если за мечтателем гонится сумасшедший убийца, мечтатель может в конечном итоге распознать свои собственные убийственные импульсы. Гештальт-терапевты расширили субъективный подход, утверждая, что даже неодушевленные объекты во сне могут представлять аспекты мечтателя.

Юнг полагал, что архетипы, такие как анимус, анима, тень и другие, проявляются во сне как символы или фигуры сновидений. Такие фигуры могут принимать форму старика, молодой девы или гигантского паука в зависимости от обстоятельств. Каждый представляет бессознательное отношение, которое в значительной степени скрыто для сознательного ума. Хотя эти проявления были неотъемлемой частью психики мечтателя, они были в значительной степени автономными и воспринимались мечтателем как внешние персонажи. Знакомство с архетипами, выражаемыми этими символами, способствует повышению осознания бессознательных установок, интеграции, казалось бы, разрозненных частей психики и способствуя процессу целостного самопонимания, которое он считал первостепенным.

Юнг полагал, что материал, подавляемый сознательным умом, постулированный Фрейдом как составляющий бессознательное, был подобен его собственному представлению о тени, которая сама по себе является лишь небольшой частью бессознательного.

Юнг предостерег от слепого приписывания значения символам сновидения без четкого понимания личной ситуации клиента. Он описал два подхода к символам сновидений: причинный подход и конечный подход. В причинно-следственном подходе символ сводится к определенным фундаментальным тенденциям. Таким образом, меч может символизировать пенис, как и змея. В последнем подходе толкователь сна спрашивает: «Почему этот символ, а не другой?» Таким образом, меч, представляющий пенис, является твердым, острым, неодушевленным и разрушительным. Змея, представляющая пенис, жива, опасна, возможно, ядовита и скользкая. Последний подход расскажет дополнительные вещи об отношениях мечтателя.

Технически Юнг порекомендовал снять мечту с его деталей и представить сновидцу суть. Это была адаптация процедуры, описанной Вильгельмом Штекелем, который рекомендовал думать о сне как о газетной статье и писать заголовок для него. Гарри Стак Салливан также описал аналогичный процесс «перегонки снов».

Хотя Юнг признал универсальность архетипических символов, он противопоставил это понятию знака - изображениям, имеющим непосредственное отношение к их значению. Его подход состоял в том, чтобы признать динамизм и текучесть, которые существовали между символами и их приписанным значением. Символы должны быть изучены с точки зрения их личной значимости для пациента, вместо того, чтобы сон соответствовал какой-то заранее определенной идее. Это предотвращает превращение анализа сновидений в теоретическое и догматическое упражнение, которое далеко отстает от собственного психологического состояния пациента. Служа этой идее, он подчеркнул важность «прилипания к изображению» - глубокого изучения связи клиента с конкретным изображением. Это может быть противопоставлено свободному общению Фрейда, которое он считал отклонением от значимости изображения. Он описывает, например, изображение «таблица сделок». Можно было бы ожидать, что мечтатель будет иметь некоторые ассоциации с этим образом, и провозглашаемое отсутствие какого-либо предполагаемого значения или знакомства вообще должно вызывать подозрение. Юнг попросил бы пациента представить изображение как можно более ярко и объяснить ему, как будто он понятия не имел, что такое «таблица сделок». Юнг подчеркнул важность контекста в анализе сновидений.

Юнг подчеркнул, что сон был не просто коварной загадкой, придуманной бессознательным для расшифровки, чтобы можно было выявить истинные причинные факторы, стоящие за ним. Мечты не должны были служить детекторами лжи, с помощью которых можно было бы раскрыть неискренность, стоящую за сознательными мыслительными процессами. У снов, как и у бессознательного, был свой язык. Как представления о бессознательном, образы сновидений имеют свой собственный первенство и механику.

Юнг полагал, что сны могут содержать неизбежные истины, философские высказывания, иллюзии, дикие фантазии, воспоминания, планы, иррациональные переживания и даже телепатические видения. Точно так же, как у психики есть суточная сторона, которую мы ощущаем как сознательная жизнь, она имеет бессознательную ночную сторону, которую мы воспринимаем как сонную фантазию. Юнг будет утверждать, что точно так же, как мы не сомневаемся в важности нашего сознательного опыта, нам не следует вторично угадывать ценность нашей бессознательной жизни.

зал

В 1953 году Кэлвин С. Холл разработал теорию снов, в которой сновидения считаются познавательным процессом. Холл утверждал, что сон - это просто мысль или последовательность мыслей, возникающих во время сна, и что образы сна являются визуальным представлением личных концепций. Например, если кто-то мечтает подвергнуться нападению со стороны друзей, это может быть проявлением страха перед дружбой; более сложный пример, который требует культурной метафоры, заключается в том, что кошка во сне символизирует необходимость использовать свою интуицию. Для говорящих по-английски это может означать, что мечтатель должен признать, что существует «более одного способа снять шкуру с кошки», или, другими словами, существует несколько способов сделать что-то.

Фарадей, Клифт и др.

В 1970-х годах Энн Фарадей и другие помогли внедрить толкование сновидений в мейнстрим, опубликовав книги по интерпретации сновидений «сделай сам» и сформировав группы для обмена и анализа снов. Фарадей сосредоточился на применении снов к ситуациям, происходящим в жизни. Например, некоторые сны являются предупреждением о том, что что-то должно произойти, например, сон об отказе от экзамена, если вы студент, может быть буквальным предупреждением о неподготовленности. За пределами такого контекста это может относиться к провалу какого-либо другого вида теста. Или это могло бы даже иметь "капризный" характер, например, что кто-то не смог адекватно изучить некоторые аспекты своей жизни.

Фарадей отметил, что «одно открытие было сделано довольно твердо в результате современных исследований, а именно, что большинство снов, похоже, каким-то образом отражают вещи, которые волновали наш разум в течение предыдущего дня или двух».

В 1980-х и 1990-х годах Уоллес Клифт и Джин Далби Клифт продолжили изучение взаимосвязи между изображениями, полученными во сне, и бодрствующей жизнью мечтателя. Их книги определили закономерности сновидений и способы анализа снов, чтобы исследовать изменения в жизни, с особым акцентом на движение к исцелению и целостности.


просмотров: 33