bugorwiki.info
на главную

Культурология

Для журнала, см. Культурология (журнал).
Не путать с теорией культуры.

Культурология - это область теоретического, политического и эмпирического культурологического анализа, которая концентрируется на политической динамике современной культуры, ее исторических основах, определении черт, конфликтов и непредвиденных обстоятельств. Исследователи в области культурологии обычно исследуют, как культурные практики связаны с более широкими системами власти, связанными с социальными явлениями или действующими через них, такими как идеология, классовые структуры, национальные образования, этническая принадлежность, сексуальная ориентация, пол и поколение. Культурология рассматривает культуры не как фиксированные, ограниченные, стабильные и дискретные объекты, а как постоянно взаимодействующие и меняющиеся наборы практик и процессов. Область культурных исследований охватывает целый ряд теоретических и методологических перспектив и методов. Хотя культурные исследования отличаются от дисциплины культурной антропологии и междисциплинарной области этнических исследований, они опираются на каждую из этих областей и вносят в нее свой вклад.

Культурология первоначально была разработана британскими учеными в конце 1950-х, 1960-х и 1970-х годов, а затем была взята на вооружение и преобразована учеными из разных дисциплин по всему миру. Культурология является общепризнанной и даже радикально междисциплинарной и иногда может рассматриваться как антидисциплинарная. Ключевой задачей для специалистов в области культурологии является изучение сил, в которых и через которые социально организованные люди ведут и участвуют в построении своей повседневной жизни. В результате, культурология как область исследований не связана с лингвистически некатегоризированным опытом отдельных лиц или, в более радикальном подходе, считает, что индивидуальный опыт не существует, всегда являясь результатом определенного социально-политического контекста.

Культурология сочетает в себе различные политически мотивированные критические подходы, включая семиотику, марксизм, феминистскую теорию, этнографию, теорию критической расы, постструктурализм, постколониализм, социальную теорию, политическую теорию, историю, философию, литературную теорию, теорию медиа, кино / видео. исследования, исследования коммуникации, политическая экономия, переводоведение, музейные исследования и история искусств / критика для изучения культурных явлений в различных обществах и исторических периодах. Культурология стремится понять, как смысл генерируется, распространяется, оспаривается, связан с системами власти и контроля и создается из социальной, политической и экономической сфер в рамках определенного общественного образования или конъюнктуры. Важные теории культурной гегемонии и волеизъявления оказали влияние и были развиты движением культурологов, как и многие недавние основные теории и повестки дня в области коммуникации, например те, которые пытаются объяснить и проанализировать связанные с культурными силами и процессы глобализации.

Во время расцвета неолиберализма в Великобритании и США культурологические исследования стали глобальным движением и привлекли внимание многих консервативных противников как в университетах, так и за их пределами по разным причинам. Некоторые левые критики, особенно связанные с марксистскими формами политической экономии, также атаковали исследования в области культуры за то, что якобы преувеличивали важность культурных явлений. В то время как у культурных исследований по-прежнему есть свои хулители, эта область стала своего рода всемирным движением, которое по сей день связано с целым рядом научных ассоциаций и программ, ежегодных международных конференций, публикаций и студентов и практиков из Тайваня в Амстердам и из Бангалора. в Санта-Круз. Несколько разные подходы к культурологическим исследованиям возникли в различных национальных и региональных контекстах, таких как США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, Латинская Америка, Азия, Африка и Италия.

Характеристики

В своей книге 1994 года « Введение в культурологию» Зиауддин Сардар перечисляет следующие пять основных характеристик культурологии:

  • Целью культурных исследований является изучение культурных практик и их отношения к власти. Например, исследование субкультуры (такой как молодежь белого рабочего класса в Лондоне) рассмотрит их социальные методы против методов доминирующей культуры (в этом примере, среднего и высшего классов в Лондоне, которые контролируют политический и финансовый секторы, которые создают политика, влияющая на благосостояние белой рабочей молодежи в Лондоне).
  • Цель культурологических исследований включает понимание культуры во всех ее сложных формах и анализ социального и политического контекста, в котором проявляется культура.
  • Культурология - это сайт как изучения / анализа, так и политической критики / действий. (Например, не только ученый-культуролог будет изучать объект, но он / она связывает это исследование с более крупным прогрессивным политическим проектом.)
  • Культурология пытается выявить и примирить построенные разделы знаний, которые якобы основаны на природе.
  • Культурология стремится к этической оценке современного общества и к радикальной линии политических действий.

история

Как пишет Деннис Дворкин, «критическим моментом» в начале культурологических исследований как области был случай, когда Ричард Хоггарт использовал этот термин в 1964 году при создании Центра современных культурных исследований (CCCS) в Университете Бирмингема в Великобритании, который был стать домом для развития интеллектуальной ориентации, которая стала всемирно известной как «Бирмингемская школа» культурологических исследований. Таким образом, РКИЦ в университете стал первым в мире институциональным домом культурных исследований.

Хоггарт назначил Стюарта Холла своим помощником, а Холл фактически руководил КХЦ к 1968 году. Холл официально взял на себя руководство КХЦ в 1971 году, когда Хоггарт покинул Бирмингем, чтобы стать помощником Генерального директора ЮНЕСКО. После этого область культурологии стала тесно связана с работой Холла. В 1979 году Холл покинул Бирмингем, чтобы занять престижную кафедру социологии в Открытом университете в Великобритании, и Ричард Джонсон взял на себя руководство Центром.

В конце 1990-х годов «реструктуризация» в Бирмингемском университете привела к ликвидации CCCS и созданию нового факультета культурологии и социологии (CSS) в 1999 году. Затем, в 2002 году, высшая администрация Бирмингемского университета внезапно объявила разрушение CSS, вызывающее существенный международный протест. Непосредственной причиной прекращения работы нового департамента стал неожиданно низкий результат в британском исследовании по оценке исследований 2001 года, хотя декан университета приписал это решение «неопытному» мачо-менеджменту ». RAE, инициатива по удержанию Маргарет Правительство Тэтчер, возглавляемое правительством 1986 года, определяет финансирование исследований для университетских программ.

Есть многочисленные опубликованные отчеты об истории культурологии.

Стюарт Холл директорство CCCS в Бирмингеме

Начиная с 1964 года, после появления в конце 1950-х годов основополагающих работ Британских культурологов, новаторская работа Стюарта Холла в CCCS, наряду с работой его коллег и аспирантов, включая Пола Уиллиса, Дика Хебдижа, Дэвида Морли, Шарлотты Брансдон, Джон Кларк, Ричард Дайер, Джудит Уильямсон, Ричард Джонсон, Иэн Чемберс, Дороти Хобсон, Крис Уидон, Тони Джефферсон, Майкл Грин и Анджела МакРобби придали форму и содержание области культурных исследований. Многие ученые в области культурологии использовали марксистские методы анализа, исследуя связи между культурными формами (надстройка) и политэкономией (основа). К 1970-м годам работы Луи Альтюссера радикально переосмыслили марксистское описание «базы» и «надстройки» таким образом, что это оказало значительное влияние на «Бирмингемскую школу». Большая часть работы, проделанной в CCCS, изучала молодежные субкультурные проявления антагонизма по отношению к «респектабельной» британской культуре среднего класса в период после Второй мировой войны. Также в 70-х годах политически грозные британские рабочие классы находились в упадке. Британская обрабатывающая промышленность угасала, а количество профсоюзных компаний сокращалось. И все же миллионы британцев из рабочего класса поддержали рост Маргарет Тэтчер. Для Стюарта Холла и его коллег этот сдвиг в лояльности от Лейбористской партии к Консервативной партии должен был быть объяснен с точки зрения культурной политики, которую они отслеживали еще до победы Тэтчер. Некоторые из этих работ были представлены в классике культурологии « Полицейский кризис» и в других более поздних текстах, таких как Холл « Трудный путь к обновлению: тэтчеризм и кризис левых и новых времен: меняющееся лицо политики» в 1990-х годах .

Чтобы проследить развитие британских культурных исследований, см., Например, работы Ричарда Хоггарта, Е.П. Томпсона, Рэймонда Уильямса, Стюарта Холла, Пола Уиллиса, Анджелы МакРобби, Пола Гилроя, Дэвида Морли, Шарлотты Брансдон, Ричарда Дайера и других.

Культурология в конце 1970-х годов и далее

К концу 1970-х годов ученые, связанные с Бирмингемской школой, твердо включили вопросы пола и расы в повестку дня в области культурологии, где они остаются с тех пор. Также к концу 1970-х годов культурные исследования стали привлекать большое внимание международного сообщества. Он распространился по всему миру в течение 1980-х и 90-х годов. При этом он столкнулся с новыми условиями производства знаний и взаимодействовал с другими крупными международными интеллектуальными течениями, такими как постструктурализм, постмодернизм и постколониализм. Широкий спектр журналов по культурологии, которые сейчас расположены по всему миру, как показано ниже, является одним из признаков глобализации в этой области.

События за пределами Великобритании

В США до появления британских культурологических исследований несколько версий культурного анализа возникли в основном из прагматических и либерально-плюралистических философских традиций. Тем не менее, когда британские культурные исследования начали распространяться по всему миру в конце 1970-х годов и стали взаимодействовать с феминизмом, постструктурализмом, постмодернизмом и расой в конце 70-х и 1980-х, критические культурологические исследования (т. Е. Марксистские, феминистские, постструктуралистские и т. Д.) Значительно расширились. в университетах США в таких областях, как изучение коммуникации, образование, социология и литература. «Культурные исследования» , ведущий журнал в этой области, базируется в США с тех пор, как его основатель, Джон Фиске, привез его туда из Австралии в 1987 году.

Процветающая сцена культурологии существует в Австралии с конца 1970-х годов, когда несколько ключевых практикующих КС эмигрировали туда из Великобритании, унося с собой британские культурные исследования, после того как Маргарет Тэтчер стала премьер-министром Великобритании в 1979 году. Известная школа культурологических исследований поскольку «исследования культурной политики» является одним из отличительных вкладов Австралии в этой области, хотя и не единственным. Австралия также родила первую в мире профессиональную ассоциацию культурологов (ныне известную как Ассоциация культурологов Австралии) в 1990 году. Журналы по культурным исследованиям, базирующиеся в Австралии, включают Международный журнал по культурным исследованиям , Continuum: журнал по медиа и культурным исследованиям и культурным исследованиям. Обзор

В Канаде культурологические исследования иногда фокусировались на проблемах технологии и общества, продолжая акцентировать внимание на работах Маршалла Маклюэна, Гарольда Иннис и других. Канадские журналы по культурологии включают Topia: Канадский журнал культурологии .

В Африке вопросы прав человека и стран третьего мира являются одними из центральных тем. Журналы по культурологии, базирующиеся в Африке, включают Журнал африканских культурных исследований .

В Латинской Америке культурные исследования привлекают таких мыслителей, как Хосе Марти, Анхель Рама и другие латиноамериканские деятели, в дополнение к западным теоретическим источникам, связанным с культурологическими исследованиями в других частях мира. Среди ведущих латиноамериканских ученых в области культурологии - Нестор Гарсия Канклини, Хесус Мартин-Барберо и Беатрис Сарло. Среди ключевых вопросов, рассматриваемых латиноамериканскими учеными-культурологами, - деколониальность, городские культуры и теория пост-развития. Латиноамериканские журналы по культурным исследованиям включают Журнал латиноамериканских культурных исследований .

Несмотря на то, что культурные исследования в Великобритании развивались гораздо быстрее, чем в континентальной Европе, в таких странах, как Франция, Испания и Португалия, существует значительное культурологическое присутствие. Эта область относительно не развита в Германии, вероятно, из-за продолжающегося влияния Франкфуртской школы, которая в настоящее время часто упоминается в третьем поколении, в которую входят такие выдающиеся личности, как Аксель Хоннет. Журналы по культурологии, базирующиеся в континентальной Европе, включают в себя Европейский журнал культурологии , Журнал испанской культурологии , французской культурологии и португальской культурологии .

В Германии термин « культурологические исследования» конкретно относится к области в англосфере, в особенности к британским культурным исследованиям, чтобы отличать ее от немецкого Kulturwissenschaft, который развивался по разным направлениям и характеризуется его удаленностью от политической науки. Тем не менее, Kulturwissenschaft и культурные исследования часто используются взаимозаменяемо, особенно мирянами.

Во всей Азии культурные исследования процветали и процветали, по крайней мере, с начала 1990-х годов. Журналы по культурологии, основанные в Азии, включают Межазиатские культурологические исследования В Индии Центр по изучению культуры и общества, Бангалор и Департамент по культурным исследованиям в Университете английского и иностранных языков в Хайдарабаде в двух основных институциональных пространствах для культурологических исследований.

Проблемы, концепции и подходы

Марксизм, феминизм, раса и культура

Как отмечалось выше, марксизм оказал большое влияние на культурологию. Те, кто был связан с CCCS, изначально были глубоко вовлечены в структурализм Луи Альтюссера, а позже, в 1970-х годах, решительно повернулись к Антонио Грамши. Культурные исследования также включали изучение расы, пола и других аспектов идентичности, о чем свидетельствует, например, ряд ключевых книг, опубликованных под общим названием CCCS в конце 1970-х и начале 80-х годов, в том числе « Women Take Issue». : Аспекты женского подчинения (1978) и Империя наносит ответный удар: раса и расизм в 70-х годах Великобритания (1982).

Грамши и гегемония

Чтобы понять изменяющиеся политические обстоятельства класса, политики и культуры в Соединенном Королевстве, ученые из Бирмингемской школы обратились к работе Антонио Грамши, итальянского мыслителя, писателя и лидера коммунистической партии 1910-х, 20-х и 30-х годов. Грамши занимался схожими вопросами: почему итальянские рабочие и крестьяне голосуют за фашистов? Какой стратегический подход необходим для мобилизации поддержки населения в более прогрессивных направлениях? Грамши изменил классический марксизм и утверждал, что культуру следует понимать как ключевой сайт политической и социальной борьбы. По его мнению, капиталисты использовали не только грубую силу (полиция, тюрьмы, репрессии, вооруженные силы) для поддержания контроля, но и различными способами проникали в повседневную культуру трудящихся, пытаясь завоевать популярное «согласие». Важно признать, что для Грамши историческое лидерство или «гегемония» подразумевает формирование альянсов между классовыми фракциями и борьбу в рамках культурного царства повседневного здравого смысла. Для Грамши Гегемония всегда была бесконечным, нестабильным и оспариваемым процессом.

Скотт Лэш пишет:

В работах Холла, Хебдижа и МакРобби популярная культура вышла на первый план ... Грамши придал этому значение важности согласия и культуры. Если фундаментальные марксисты видели власть с точки зрения класса против класса, то Грамши поставил перед нами вопрос о классовом союзе . Возникновение культурных исследований само по себе было основано на упадке видности фундаментальной классовой политики против класса.

Эдгар и Седжвик пишут:

Теория гегемонии имела решающее значение для развития британских культурных исследований, в частности, Бирмингемской школы. Это облегчило анализ способов, которыми подчиненные группы активно сопротивляются и реагируют на политическое и экономическое доминирование. Подчиненные группы не должны были рассматриваться просто как пассивные обманщики господствующего класса и его идеологии.

Структура и агентство

Развитие теории гегемонии в культурологических исследованиях было в некоторой степени созвучно работе в других областях, связанных с изучением агентства, теоретической концепции, которая настаивает на активных, критических возможностях подчиненных народов (например, рабочих классов, колонизированных народов, женщин). Как однозначно утверждал Стюарт Холл в своем эссе 1981 года «Заметки о деконструкции« популярного »», «обычные люди не являются культурными пристрастиями». Требование учета ведомства подчиненных народов противоречит работе традиционных структуралистов. Однако некоторые аналитики критиковали некоторые работы в области культурологии, которые, по их мнению, преувеличивают значение или даже романтизируют некоторые формы популярного культурного агентства.

Культурологические исследования часто связаны с активностью на уровне практики повседневной жизни и подходят к таким исследованиям с точки зрения радикального контекстуализма. Другими словами, культурологические исследования отвергают универсальные описания культурных практик, значений и идентичностей.

Джудит Батлер, американский теоретик-феминистка, чья работа часто связана с культурологией, пишет, что

Переход от структурного счета, в котором понимается, что капитал структурирует общественные отношения относительно гомологичным образом, к представлению о гегемонии, в которой властные отношения подвержены повторению, сближению и реартикуляции, поставил вопрос о временности в мышление структуры. Он ознаменовал переход от формы альтюссерианской теории, которая рассматривает структурную целостность в качестве теоретических объектов, к той, в которой понимание возможной возможности структуры открывает обновленную концепцию гегемонии как связанной с условными точками и стратегиями переосмысления власти ,

глобализация

В последние десятилетия, когда капиталистическая культура распространилась по всему миру благодаря современным формам глобализации, культурологические исследования позволили провести важный анализ местных объектов и методов ведения переговоров и противодействия западной гегемонии.

Культурное потребление

Культурология критикует традиционное представление о пассивном потребителе, в частности, подчеркивая различные способы, которыми люди читают, получают и интерпретируют культурные тексты или соответствующие другие виды культурных продуктов или иным образом участвуют в производстве и распространении смыслов. С этой точки зрения потребитель может усваивать, активно переделывать или оспаривать значения, распространяемые через культурные тексты. Таким образом, в некоторых вариантах культурологические исследования сместили аналитическую направленность с (традиционного понимания) производства на потребление, которое, тем не менее, понимается как форма производства (смыслов, идентичностей и т. Д.) Сама по себе. Стюарт Холл, Джон Фиске и другие оказали влияние на эти события.

В специальном выпуске 2008 года, посвященном ведущему отраслевому журналу « Культурология» , была рассмотрена тема «Антипотребительство» с разных точек зрения. Как отметил Джереми Гилберт в своем вкладе в этот вопрос, культурологические исследования должны учитывать тот факт, что «сейчас мы живем в эпоху, когда во всем капиталистическом мире главной целью государственной экономической политики является поддержание уровня потребительских расходов. Это эпоха, когда «доверие потребителей» рассматривается как ключевой показатель и причина экономической эффективности ».

Понятие «текст»

Культурология, опираясь на семиотику и развивая ее, использует концепцию текста для обозначения не только письменного языка, но и телевизионных программ, фильмов, фотографий, моды, причесок и т. Д .; тексты культурологических исследований включают в себя все значимые артефакты культуры. Эта концепция текстуальности вытекает, в частности, из работы новаторского и влиятельного семиотика Ролана Барта, но также в долгу перед другими источниками, такими как Юрий Лотман и его коллеги из Тартуско-Московской школы. Точно так же поле расширяет понятие «культура». «Культура» для исследователя культурологии включает в себя не только традиционную высокую культуру (культуру правящих социальных групп), но и повседневные смыслы и практики, которые, как отмечалось выше, стали центральным направлением культурологических исследований. Культурные исследования даже подходят к местам и пространствам повседневной жизни, таким как пабы, гостиные, сады и пляжи, как «тексты».

Джефф Льюис суммировал большую часть работы по текстуальности и анализу текста в своем учебнике по культурологии и монографии о СМИ и терроризме после 11 сентября. По словам Льюиса, «текстовые исследования» используют сложные и сложные эвристические методы и требуют как мощных навыков интерпретации, так и тонкой концепции политики и контекстов. Задача культуролога для Льюиса - взаимодействовать как с системами знаний, так и с текстами, а также наблюдать и анализировать, как они взаимодействуют друг с другом. Это взаимодействие представляет критические измерения анализа, его способность освещать иерархии внутри и вокруг данного текста и его дискурсов.

Академический прием

Культурология развивалась в результате слияния различных дисциплин - антропологии, медиа и коммуникаций, литературоведения, образования, географии, философии, социологии, политики и других. В то время как некоторые обвиняют определенные области культурологических исследований в извилистости политического релятивизма и в некотором роде пустой версии «постмодернистского» анализа, другие считают, что по своей сути культурологические исследования обеспечивают значительную концептуальную и методологическую основу для культурной, социальной и экономической критики. Эта критика предназначена для «деконструкции» значений и предположений, которые вписаны в институты, тексты и практики, которые работают с культурой и через нее, а также создают и воспроизводят культуру. Таким образом, в то время как некоторые ученые и дисциплины любят отклонять культурологические исследования за их методологическую открытость и отказ от дисциплинарности, его основные стратегии критики и анализа оказали глубокое влияние во всех областях социальных и гуманитарных наук. Культурные исследования, например, оказали значительное влияние на формы социальной дифференциации, контроля и неравенства, идентичности, создания сообществ, медиа и производства знаний. Кроме того, влияние культурных исследований становится все более очевидным в таких разных областях, как переводческие исследования, медицинские исследования, международные отношения, исследования в области развития, компьютерные исследования, экономика, археология и нейробиология, а также в целом ряде дисциплин, которые первоначально определяли Появление культурологических исследований, в том числе литературы, социологии, коммуникационных исследований и антропологии.

Культурология также диверсифицировала свои собственные интересы и методологии, включая ряд исследований в области медиа-политики, демократии, дизайна, досуга, туризма, военных действий и развития. В то время как некоторые ключевые понятия, такие как идеология или дискурс, класс, гегемония, идентичность и пол, остаются значимыми, культурологические исследования уже давно используют и интегрируют новые концепции и подходы, такие как деконструкция и постмодернизм. Таким образом, область продолжает преследовать политическую критику через свои связи с силами культуры и политики.

Blackwell Companion to Cultural Studies , отредактированный ведущим ученым-исследователем культуры Тоби Миллером, содержит эссе, в которых анализируется развитие подходов к культурологии в рамках каждого из широкого спектра дисциплин в современных социальных и гуманитарных науках.

Литературоведы

Многие специалисты по культурологии работают на факультетах английской или сравнительной литературы. Тем не менее, некоторые традиционные литературоведы, такие как Йельский профессор Гарольд Блум, были откровенными критиками культурологии. На уровне методологии эти ученые оспаривают теоретическую основу критической структуры движения.

Блум изложил свою позицию 3 сентября 2000 года в Книжных заметках C-SPAN, обсуждая свою книгу « Как читать и почему» :

вот два врага чтения сейчас в мире, а не только в англоязычном мире. Одно - безумное разрушение литературоведения ... и его замена тем, что называется культурологией во всех университетах и ​​колледжах англоязычного мира, и все знают, что это за феномен. Я имею в виду, что ... теперь утомленная фраза «политкорректность» остается совершенно хорошей описательной фразой для того, что произошло и, увы, продолжается до сих пор почти везде, и которое доминирует, я бы сказал, более чем на три пятых из штатных способностей в англоязычном мире, которые действительно представляют измену интеллектуалов, я думаю, «предательство клерков».

Марксистский литературный критик Терри Иглтон не полностью противостоит культурным исследованиям, но подверг критике его аспекты и подчеркнул, что он видит в его сильных и слабых сторонах в книгах, таких как After Theory (2003). Для Иглтона литературная и культурная теория могут рассказать важные вещи о «фундаментальных вопросах» в жизни, но теоретики редко осознают этот потенциал.

Социологи

Культурология также оказала существенное влияние на социологию. Например, когда Стюарт Холл покинул CCCS в Бирмингеме, он должен был получить престижную должность профессора социологии в Открытом университете в Великобритании. В частности, подполье культурной социологии является дисциплинарным домом для многих специалистов в области культурологии. Тем не менее, существуют некоторые различия между социологией как дисциплиной и областью культурологии в целом. В то время как социология была основана на различных исторических работах, целенаправленно отличающих предмет от философии или психологии, культурология явно допросила и раскритиковала традиционные представления и практики дисциплинарности. Большинство практиков CS считают, что лучше всего, чтобы культурологические исследования не подражали дисциплинам и не стремились к дисциплинарности в культурологических исследованиях. Скорее они продвигают своего рода радикальную междисциплинарность как основу для культурных исследований.

Одним из социологов, чья работа оказала большое влияние на культурологию, является Пьер Бурдье. В работе Бурдье используются новаторские статистические данные и подробные интервью. Тем не менее, хотя работа Бурдье оказала большое влияние на культурологию, и хотя Бурдье считал его работу формой науки, культурология никогда не принимала идею о том, что она должна стремиться к «научности», и выстраивала широкий круг теоретических и методологические аргументы против фетишизации «научности» как основы культурологии.

Два социолога, которые критиковали культурологию, Крис Роек и Брайан С. Тернер, утверждают в своей статье «Декоративная социология: к критике культурного поворота», что культурным исследованиям, особенно вкусу, отстаиваемому Стюартом Холлом, не хватает стабильная программа исследований и привилегии современного чтения текстов, таким образом создавая историческую теоретическую направленность. Однако многие, после Холла, утверждают, что культурологические исследования всегда были направлены на то, чтобы избежать установления постоянной исследовательской программы; это следует из его критики дисциплинарности. Более того, Холл и многие другие долгое время выступали против неправильного понимания того, что текстовый анализ является единственной методологией культурологических исследований, и применяли множество других подходов, как отмечалось выше. Рожек и Тернер также выдвигают обвинение в том, что в культурных исследованиях «ощущается моральное превосходство в отношении правильности сформулированных политических взглядов».

Физик Алан Сокаль

Основная статья: Сокаль

В 1996 году физик Алан Сокаль выразил свое несогласие с культурологией, представив ложную статью в культурологический журнал Social Text . Статья, созданная как пародия на то, что Сокаль называл «модной чепухой» постмодернизма, была принята редакцией журнала, которая в то время не занималась рецензированием. Когда газета появилась в печати, Сокаль опубликовал вторую статью в самоописанном журнале «академические сплетни», Lingua Franca , в которой рассказывал о своей мистификации в Social Text . Сокаль заявил, что его мотивация проистекает из его отказа от современной критики научного рационализма:

«В политическом плане я возмущен, потому что большая часть (хотя и не все) этой глупости исходит от самопровозглашенных левых. Здесь мы наблюдаем глубокое историческое напряжение . На протяжении большей части последних двух веков левые были отождествляя себя с наукой и против мракобесия, мы верили, что рациональное мышление и бесстрашный анализ объективной реальности (как естественной, так и социальной) являются решающими инструментами для борьбы с мистификациями, поддерживаемыми могущественными, не говоря уже о том, что они являются желанными целями человека сами по себе Недавний поворот многих «прогрессивных» или «левых» академических гуманистов и социологов к той или иной форме эпистемического релятивизма предает это достойное наследие и подрывает и без того хрупкие перспективы прогрессивной социальной критики. Теоретизация «социального конструирования реальности» не поможет нам найти эффективное лечение от СПИДа или разработать стратегии предотвращения глобального потепления. Мы также не сможем бороться с ложными идеями в истории, социологии, экономике. cs и политика, если мы отвергаем понятия правды и лжи ".

Литейные работы

Холл и другие определили некоторые основные исходные тексты или оригинальную «учебную программу» в области культурологии:

  • Ричард Хоггарт « Использование грамотности»
  • Культура и общество Раймонда Уильямса и долгая революция
  • Э. П. Томпсон « Создание английского рабочего класса» .

просмотров: 34